Che fare? Cronache dall'Ergife/3. Il moderato

Il "che fare" non si è trasformato in "oddio, che abbiamo fatto". I radicali non sono quelli a cui tremano i polsi quando si ritrovano in minoranza, soprattutto con una minoranza di milioni di italiani. Le abiure non aveva senso chiederle, e chi si scandalizza perché in questi tre giorni non ne ha sentite lo fa in modo strumentale, perché in democrazia trovarsi in minoranza non vuol dire aver torto, o che la maggioranza possiede la Verità, altrimenti non avrebbe senso concedere alla minoranza la possibilità teorica e pratica di divenire maggioranza.

Dunque, non si accettano prediche ipocrite. Capire la sconfitta, ma soprattutto ritrovarsi subito. Le riflessioni continueranno in altre sedi.

L'assemblea stamani si è movimentata con gli interventi ben coordinati di Marco Taradash e Benedetto Della Vedova. Quest'ultimo si è presentato con l'intervento di un Rutelli qualsiasi. Non è una battuta quella di Pannella:

«Stai attento: a lungo ritenevi proponibile un'alleanza con il centrodestra e in alcuni momenti era proponibile e non l'hai proposta, forse sbagliando, attento a non commettere lo stesso errore... Ci ha detto Benedetto, "io ero contro l'avventura referendaria". E' quello che Rutelli da un mese rimprovera ai Ds, di essersi fatti trascinare nell'impresa referendaria; "non si deve essere malamente anticlericale", posizione che da Prodi a Rutelli riunisce gran parte della classe dirigente e crea problemi ai Ds nelle scelte politiche che deve compiere. Non siete cattolico-liberali, rischiate di fare i clerico-moderati, e il clerico-moderato è sempre immoderato. Il cattolico liberale accetta la scomunica sua e di tutti i suoi, come i rosminiani e altri.
(...)
Stai attento: se tu credi che il referendum non si doveva fare, che non si può, se non alla stalinista, dire "i cattolici" e "la gerarchia ecclesiastica", se credi che tutto questo è eccessivo, è la linea piena, totale, della Margherita di Francesco... La strategia di Francesco è questa: di dimostrare che nel mondo cattolico, nel mondo laico, a parte l'aiuto del demaistreismo di Ferrara, c'è il potere assorbire la critica laica».

Della Vedova è disturbato, a livello del gusto, dal vedere invocare il codice penale contro i preti? Pannella richiama le sue battaglie per la legalità costituzionale. Ammessa, ma nient'affatto concessa (anzi) la sua "distanza" dal clero, è indiscutibile la sua distanza dai giudici della Corte costituzionale, definiti più volte golpisti. Eppure ciò non gli ha impedito di lottare con lo sciopero della sete per il plenum della Corte. Si è chiesto Pannella: «Se c'è un reato collettivo un liberale che fa? Si cala le braghe in nome della tolleranza?».

Pannella ha respinto la critica di Della Vedova: per primi stiamo dalla parte del cattolico, quello che ci racconta il sensus fidelium, quello dello «scisma sommerso». Altra cosa sono le gerarchie ecclesiastiche, la Chiesa-apparato, la Chiesa-partito. Se ha scelto di essere un partito importante, sarà pure consentito di giudicarlo per la qualità delle legislazioni che esprime, o no?

E ha concluso rivolgendosi a Della Vedova:

«Per il resto, c'è la Margherita, c'è il calcolo ufficiale di Franceso di dimostrare al resto della sinistra che la Margherita più dell'Udc e tutta della destra può garantire al Vaticano una onesta gestione cattolica dei cattolici e un onesto rispetto dei "laici" non "laicisti", che da "laici" non "laicisti" sentiranno l'urgenza di approfittare di questa loro ricchezza di essere "laico" e non "laicista" per essere ministri e sottosegretari e gestire la cosa pubblica».

Né un'anatema né una chiusura identitaria, anzi si tratta di non liquidare una posizione perché internamente minoritaria, ma farne argomento di dibattito: «Vivono solo quelle storie che crescono e si trasformano», riconosce Pannella. L'alleanza con il centrodestra, per la quale Della Vedova propende da anni, è scelta proponibile e realizzabile per i radicali, ma non nei termini in cui insiste a proporla Della Vedova: cioè completamente scollegata da qualsiasi obiettivo e lotta politica, ma vissuta come mero ri-posizionamento. Infatti, mentre i valori politici sono individuati come tali, l'obiettivo politico può unire nella congiuntura persone di diversi orientamenti che ritengono compatibile accettare quell'obiettivo.

Si è chiesta Emma Bonino: ma Della Vedova non si batteva contro i sindacati, riconoscendo in essi un blocco sociale conservatore, e reazionario, in opposizione alla crescita del paese? Perché ha così difficoltà a riconoscere nella Chiesa-apparato un blocco anch'esso conservatore e reazionario nel momento in cui sceglie di agire come forza di controllo sociale?

Parafrasando Tocqueville: i radicali combattono la Chiesa come nemico politico e non come avversario religioso, contrastano l'opinione di un partito non una erronea credenza; e nel clero combattono assai più l'amico del potere che non il rappresentante di Dio. «In Europa il cristianesimo ha permesso che lo si unisse intimamente alle potenze terrene». La forma giuridica più emblematica che tale commistione ha assunto è rappresentata dai regimi concordatari. E il cattolico liberale Tocqueville avverte che i cittadini, «in assenza di un'autorità religiosa credibile e non compromessa con i poteri terreni, sono pronti a sottomettersi ad un padrone che assicuri loro almeno l'ordine materiale».