La Chiesa soffre la democrazia/2

«La Chiesa resta un alleato inaffidabile. Questo Papa combatterà il relativismo, non l'islamismo». Capirete l'immenso piacere di ritrovare le mie considerazioni - che la battaglia di Papa Ratzinger non può essere quella dei liberali - nell'ineccepibile e rigoroso articolo non di un pericoloso relativista, ma di Emanuele Ottolenghi, che il 21 dicembre scorso, tra l'altro, sanciva così il suo passaggio da Il Foglio, giornale caduto nell'«errore del neo-con che si fa teo-con», a il Riformista.

«Occorre chiarire un equivoco del lessico politico attuale: i neocon e i tecon non sono la stessa cosa. La posizione neoconservatrice ha articolato politiche guidate da un forte ideale liberaldemocratico tese a contrastare il riaffacciarsi sulla scena politica internazionale di un'ideologia totalitaria quale l'islamismo. Per i neocon, la promozione della democrazia e degli ideali liberali va sostenuta non solo a casa propria ma anche altrove. (...) E non pochi tra i neocon hanno sostenuto l'importanza della religione come strumento di trasmissione di un sistema di valori che funga da baluardo contro il relativismo culturale. Non stupisce dunque che la visione neoconservatrice di un interventismo idealista a favore della democrazia sia stata abbracciata da molti europei, tra questi i teocon, promotori di un'alleanza tra conservatori filoatlantisti e la Chiesa: per i teocon la Chiesa cattolica è un alleato naturale nella lotta contro il relativismo culturale e secolarizzato di parte della sinistra, specie se esso si coniuga a pericolosi ammiccamenti nei confronti dell'islamismo.

Ed è qui che nasce l'equivoco. La Chiesa cattolica non è la stessa cosa delle chiese protestanti americane, né essa offre una lunga tradizione di dedizione ai principi liberali che fanno dell'America una democrazia liberale e al contempo una società religiosa dove le istituzioni religiose hanno una lunga storia di sostegno della separazione tra stato e chiesa. Tutt'altro. La Chiesa cattolica si è distinta in molti contesti di tirannia come contraltare di libertà, come fu il caso dell'Europa dell'est. Ma appena ritorna l'agognata libertà, la posizione della Chiesa torna a promuovere la propria egemonia spirituale sulla società. Il Vaticano potrà forse lottare contro la deriva relativista di parte dell'Europa. Ma il suo obbiettivo non è tanto la difesa dei valori occidentali (che sono anche laici) quanto una nuova cristianizzazione dell'Europa.

I teocon difendono a spada tratta le posizioni della Chiesa su temi morali quali l'aborto, la fecondazione artificiale e le cellule staminali, quasi che così facendo difendessero l'Occidente stesso dalla marea oscurantista islamista. Ma difficilmente si troverebbero, su quei temi, in disaccordo con gli islamismi. Il modello neocon invece non si spinge a tanto: sostiene certamente chi accetta la fede religiosa (quale forza positiva e buon antidoto contro il nichilismo che pervade oggi l'Occidente) ma rifiuta di sottomettersi alla sua lettura oppressiva, illiberale e prevaricatoria. (...) E anche se il Vaticano di oggi non è il Vaticano di Paolo IV, Pio IX o Pio XII, esso rimane un alleato inaffidabile nella lotta contro l'islamismo. Questo papa lotterà contro il relativismo forse, ma non a difesa della democrazia nella lotta contro l'islamismo: a giudicare dal silenzio della Chiesa sul tragico fato dei cristiani nelle terre dell'Islam, si limiterà a farlo in nome di un ritorno dell'Europa a quelle radici cristiane che i teocon, nel loro grande equivoco, ritengono essere la matrice originale del pensiero liberale occidentale. Si sbagliano, finendo coll'offrire sostegno acritico a molte posizioni del Vaticano che non hanno nulla di moderno, occidentale o liberaldemocratico...»
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