Ratzinger: la cultura illuminista ostacola il dialogo con l'islam

La difficoltà del dialogo tra le religioni non è colpa dei passi falsi di un teologo bavarese, o delle reazioni violente dei jihadisti, ma della nostra cultura illuminista. In questo il Papa vede bene ma...

Al convegno ecclesiale di Verona è il gran giorno di Papa Ratzinger, che non delude le attese, toccando nel suo discorso tutti i punti a lui più cari senza molte sorprese di rilievo. Chiarisce che la Chiesa «non intende» fare politica in prima persona, ma che «ha un interesse profondo per il bene della comunità politica, la cui anima è la giustizia» e vuole offrire «il suo contributo specifico» affinché, appunto, «ciò che è giusto possa essere efficacemente riconosciuto e poi anche realizzato».

Era impensabile che il Papa potesse dire il contrario, cioè che la Chiesa ambisce a governare in prima persona la società. La Chiesa, come ogni altro corpo intermedio, è certo libera di offrire il suo «contributo specifico» alla società. Esiste però un problema "istituzionale". A una massima libertà d'espressione e d'"ingerenza" politica, persino con la partecipazione attiva del clero, non dovrebbero corrispondere privilegi concordatari, 8 per mille (per somme da far impallidire i finanziamenti pubblici di partiti e sindacati) e l'entità statuale del Vaticano.

Sciolta questa contraddizione, la Chiesa cattolica, come attore anche politico nella società, al pari degli altri si porrebbe sul libero mercato delle opzioni politiche, esposta naturalmente alle critiche dei liberali per la sua concezione etica dello stato e del diritto.

Comunque, Ratzinger spiega che se «il compito immediato di agire in ambito politico per costruire un giusto ordine nella società» non spetta alla Chiesa come tale, spetta tuttavia ai «fedeli laici italiani», naturalmente «illuminati dalla fede e dal magistero della Chiesa...».

Se giorni fa il Cardinale Tettamanzi aveva palesemente ed elegantemente respinto lo strumentale interesse degli atei devoti [«Non si tratta di fare una professione di fede a parole, ma di perseverare nella pratica della fede sino alla fine. È meglio essere cristiano senza dirlo, che proclamarlo senza esserlo»] - tanto che Ferrara, sentendosi chiamato in causa, ha pensato di rispondere al Cardinale con una lettera aperta su Il Foglio - il Papa comunque dimostra, in questo, un approccio non diverso da Tettamanzi. Specifica infatti, che di «costruire un giusto ordine nella società» agendo in ambito politico dovranno occuparsi i «fedeli laici», «illuminati dalla fede e dal magistero della Chiesa», ma appunto dalla fede.

Sembra confermata, insomma, la lettura che dava qualche giorno fa Massimo Franco, sul Corriere:

«L'obiettivo è quello di ribadire il "no" a qualsiasi tentativo partitico di parlare a nome della Cei; di riaffermare con nettezza che non esistono schieramenti di riferimento; e di avere truppe e interlocutori in entrambi... si intravede la diffidenza nei confronti di un sistema politico che tende ad usare in modo strumentale le prese di posizione delle gerarchie cattoliche, per poi lasciarle cadere. E fa capolino la paura di non riuscire a farsi capire; di oscillare fra un'immagine di oscurantismo, ingerenza e irrilevanza...»

Il Papa non manca di ribadire la sua missione di contrastare la «cultura che predomina in Occidente e che vorrebbe porsi come universale e autosufficiente, generando un nuovo costume di vita». Una «nuova ondata di illuminismo e di laicismo, per la quale sarebbe razionalmente valido soltanto ciò che è sperimentabile e calcolabile», e che «sul piano della prassi» erige «la libertà individuale a valore fondamentale al quale tutti gli altri dovrebbero sottostare». Curioso: la "dittatura" della libertà individuale. Eppure sembra ovvio che se la libertà individuale è il valore fondamentale, nel suo esercizio ciascuno resta libero di credere qualsiasi Dio e di sottomettersi a qualsiasi autorità religiosa. Ma forse il Papa teme proprio che esercitando questa libertà di scelta l'opzione di obbedire al magistero della Chiesa cattolica raccolga poche adesioni.

Da notare, nel discorso odierno, che Ratzinger rimprovera alla cultura dominante - fatta di relativismo, laicismo, "dittatura" della libertà individuale, utilitarismo - di rappresentare «un taglio radicale e profondo» non sono solo con il cristianesimo, ma anche con le altre «tradizioni religiose e morali dell'umanità», con le quali, poiché in esse «la dimensione religiosa è fortemente presente», non si riesce a «instaurare un vero dialogo».

La difficoltà del dialogo tra le religioni non è colpa dei passi falsi di un teologo bavarese, o delle reazioni violente dei jihadisti, ma della nostra cultura illuminista. In questo il Papa vede bene: altre culture e tradizioni più intrise di «dimensione religiosa» - anche se io direi fondamentalismo - si mostrano ostili nei nostri confronti proprio per il nostro modo di vivere basato sulla libertà individuale, sul capitalismo e sull'edonismo.

Il punto è capire se vogliamo che loro assomiglino un po' più a noi, o se ciò che ci propone il Papa è di assomigliare noi un po' più a loro.

Infine, gli immancabili valori «non negoziabili». "No" a quelle che chiama «forme deboli e deviate di amore» e alle «contraffazioni della libertà». Di fronte al «rischio» di leggi e scelte che contraddicano i «principi antropologici ed etici», ha chiesto ai politici [ma non si era detto di non essere «agente politico»?] di non introdurre «nell'ordinamento pubblico altre forme di unione che contribuirebbero a destabilizzare» la famiglia tradizionale e ha raccomandato la «tutela della vita umana in tutte le sue fasi, dal concepimento alla morte naturale».