Cari fedeli, riaccordate l'organo

La militarizzazione del «gregge»

Cari fedeli, riaccordate l'organo, riarrangiate le musiche, riponete le chitarre in cantina. Tornano i canti gregoriani. Questo e altro dall'esortazione papale resa pubblica ieri:

«Per meglio esprimere l'unità e l'universalità della Chiesa... eccettuate le letture, l'omelia e la preghiera dei fedeli, è bene che tali* celebrazioni siano in lingua latina; così pure siano recitate in latino le preghiere più note della tradizione della Chiesa ed eventualmente eseguiti brani in canto gregoriano. Più in generale, chiedo che i futuri sacerdoti, fin dal tempo del seminario, siano preparati a comprendere e a celebrare la santa Messa in latino, nonché a utilizzare testi latini e a eseguire il canto gregoriano; non si trascuri la possibilità che gli stessi fedeli siano educati a conoscere le più comuni preghiere in latino, come anche a cantare in gregoriano certe parti della liturgia».

* «Tali» si riferisce in realtà a grandi celebrazioni in situazioni straordinarie, ma non c'è dubbio che si accentua un tratto di questo pontificato che più volte abbiamo avuto occasione di indicare: Benedetto XVI intende preparare la Chiesa ad agire non nella modernità, ma contro, nonostante essa. Non è interessato ai territori di confine della Chiesa e del cattolicesimo, ma a costituire e a compattare un nocciolo duro e puro dal punto di vista dottrinario che sappia resistere ad ogni tentazione modernista, illuminista, laicista, liberale. Non gli importa quanti fedeli, quanti quasi-fedeli, quanti in generale questa operazione possa allontanare. Meglio pochi ma buoni.

Quindi viene ribadita anche la prassi della Chiesa di «non ammettere» ai sacramenti i divorziati risposati, a causa «del loro stato e la loro condizione di vita» che «oggettivamente contraddicono quell'unione di amore tra Cristo e la Chiesa che è significata ed attuata nell'eucarestia». Un problema definito «una vera piaga dell'odierno contesto sociale che intacca in misura crescente gli stessi ambienti cattolici».

Certi valori «non sono negoziabili»:

«Il rispetto e la difesa della vita umana, dal concepimento fino alla morte naturale, la famiglia fondata sul matrimonio tra uomo e donna, la libertà di educazione dei figli e la promozione del bene comune in tutte le sue forme».

«Pertanto, i politici e i legislatori cattolici, consapevoli della loro grave responsabilità sociale, devono sentirsi particolarmente interpellati dalla loro coscienza, rettamente formata, a presentare e sostenere leggi ispirate ai valori fondati nella natura umana... I Vescovi sono tenuti a richiamare costantemente tali valori; ciò fa parte della loro responsabilità nei confronti del gregge loro affidato».

Particolarmente indovinata, in questo contesto, l'espressione «gregge», come massa inconsapevole da indirizzare. Ma qui torna il discorso su quale sia la natura umana. E' natura, nel senso letterale del termine, ciò che esiste in natura. Qui viene usato questo concetto invece come sinonimo di normale. Una normalità derivata da un tipo specifico di cultura umana fondata su una rivelazione divina. Dunque, ciò che il Papa spaccia per natura, è in realtà ciò che la sua cultura umana ritiene normale, buono, giusto, non in contraddizione con Dio.

Che siano gli uomini, in definitiva, a stabilire cosa sia naturale e cosa no è la migliore dimostrazione del fatto che spesso ciò che viene definito come naturale è in realtà culturale.

Ma perché ricorrere alla categoria del naturale e del contro natura?. Si "strumentalizza" la natura per far passare in realtà la propria concezione della società e dei rapporti umani, concezioni tutte legittime, per carità, ma anche estremamente culturali, quindi anche relative, discutibili. Introducendo il concetto di naturale si fornisce a un ordine morale e culturale una solida fonte di autorità che trascende l'uomo. Che va oltre persino a particolari e confessionali concezioni di Dio, evocando un senso di Divinità Superiore, forze ancora più profonde e misteriose dell'Universo che hanno sull'uomo un richiamo ancestrale.

Ancor più del concetto di Dio, quello di Natura induce un maggiore timor anche nei non credenti, è il più potente deterrente mai escogitato dagli uomini per scoraggiare altri uomini a contestare l'ordine costituito, per costringerli a non andare contro ciò che di volta in volta il sacerdote o il re definiscono naturale. La via più efficace per il soggiogamento.

Il Papa ribadisce che «non è compito proprio della Chiesa quello di prendere nelle sue mani la battaglia politica per realizzare la società più giusta possibile». E qui per Chiesa non s'intende la comunità di fedeli, ma le gerarchie ecclesiastiche. Quel compito però spetta ai «cristiani laici», che sono chiamati «ad assumere direttamente la propria responsabilità politica e sociale» attenendosi alla «dottrina sociale della Chiesa», alla quale occorre che siano preparati «attraverso una concreta educazione». Un vero e proprio programma politico-sociale sulla cui base procedere con la militarizzazione del «gregge».

Non mancano in questa dottrina sociale, come altre volte abbiamo fatto notare, aspetti anti-globalizzazione e anti-capitalistici, quando si condannano quei «processi di globalizzazione che non di rado fanno crescere a dismisura lo scarto tra ricchi e poveri a livello mondiale», fatto ampiamente smentibile dati alla mano, o si denuncia «chi dilapida le ricchezze della terra, provocando disuguaglianze che gridano verso il cielo». E persino anti-militaristi, quando si osserva che «sulla base di dati statistici disponibili meno della metà delle immense somme globalmente destinate agli armamenti sarebbe più che sufficiente per togliere stabilmente dall'indigenza lo sterminato esercito dei poveri».

Una dottrina che, sulla morale personale così come sugli aspetti economici della società, dà vita a una forma ideologica di autoritarismo solidaristico o, se preferite, socialisteggiante, una sorta di teo-socialismo.